关于描写书法好的古诗，综合多个权威来源整理如下：

一、直接赞颂书法艺术

赵文敏《书洛神赋》

“当年子敬洛神赋，欧褚临摹不知数。世人惟重十三行，真赝难分争抵捂。”赵公书法追二王，被赞真赝难辨，展现书法的传世价值。

郑板桥《题竹兰诗》

“日日临池把墨研，何曾粉笔去争妍。要知画法通书法，兰竹如同草隶然。”以兰竹喻书法，体现草隶与书法的相通性。

黄庭坚《赠洛阳杨风子》

“世人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”赞杨风子书法直抵书法本质，风骨卓然。

二、以书法喻指人格与境界

王羲之《兰亭序》

被后世誉为“天下第一行书”，其书法被形容为“天人合一”的艺术境界。

孙过庭《书谱》

“羲之书法最清真，曲水流觞翰墨匀。放浪形骸身自在，兰亭一序笔如神。”以兰亭序为例，展现书法与文人精神的融合。

三、书法与文人情怀

杜甫《饮中八仙歌》

“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王羲之。”通过李白、张旭等人物，体现书法与文人狂放气质的关联。

赵孟頫《赠零陵僧》

“张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，新书大字大如斗。”赞草书传承，隐含对书法创新者的敬仰。

四、技法与神韵的结合

米芾《蜀素帖》

被形容为“蜀素寒光生秋雪”，展现米芾书法的灵动与寒韵。

欧阳询《九成宫醴泉铭》

以“险峻”著称，被赞“楷书鼻祖”，体现书法结构与笔法的精妙。

这些诗词从不同角度展现了书法的美学价值，既有对技艺的直接赞颂，也蕴含了书法与文人精神的深层关联。