关于“七七”的古诗词，主要涉及以下两类：

一、以七七为时间节点的纪年或节气

白玉蟾《快活歌二首》：

“近来髣髴辨西东，七七依前四十八。”以七七为时间节点，体现数字规律。

释宗杲《偈颂一百六十首》：

“以大圆觉为伽蓝，七七依前四二九。”禅宗诗歌中常见的数字对应。

二、以七七为节日（七夕）创作的诗词

杜牧《秋夕》：

“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”以七夕之夜为背景，描绘牛郎织女传说。

李商隐《七夕》：

“银汉无声转玉轮，佳人何处教吹箫。蓬莱宫阙人寰宇，一声何处更相招。”表达对远方爱人的思念。

苏轼《后十余日复至》：

“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”以七七为时间节点，寄托对仙人的向往。

卢纶《七夕》：

“凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。”描绘七夕夜银河的幽静与牛郎织女的传说。

孟郊《古意》：

“桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。未得渡清浅，相对遥相望。”借七夕意象表达相思之苦。

杨璞《七夕》：

“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。”以拟人手法表现七夕的浪漫。

三、其他相关作品

谢惠连《南北朝》：“落日隐櫩楹，升月照帘栊。”虽未直接提及七七，但以秋夕为背景，隐含七夕的银河意象。

于石《宋》：“西风扫残暑，微月澹新秋。相传织女星，今夕嫁牵牛。”明确点出七夕与织女星、牵牛星的关联。

这些作品从不同角度展现了七七作为时间节点或节日的文化内涵，既有对自然现象的描绘，也有对情感的抒发。