形而上与形而下的概念源自中国古代《周易·系辞上》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，其含义可从以下角度解析：

一、核心定义

形而上

指超越具体物质形态的抽象存在，包括宇宙本源（如“道”）、规律法则（如因果关系）、精神意识（如理性、灵魂）等。这些存在无法通过感官直接感知，需通过思维、推理或直觉把握。

形而下

指具体可感的物质实体，如物体、生物、工具等。这些存在具有明确的形态和属性，可通过感官体验和实践活动认识。

二、哲学内涵

形而上：

强调对宇宙本质和规律的探索，如老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现其动态生成观。 在西方哲学中，形而上学曾指亚里士多德《Metaphysics》中超越物理世界的知识体系。

形而下：

关注具体事物的存在状态和变化规律，如《易经》通过“变易”“不易”阐释事物发展规律。 实证科学（如物理学、生物学）是形而下研究的典型代表。

三、两者关系

形上与形下相互依存：

道与器：道是抽象原则，器是具体载体，二者共同构成哲学的完整体系。- 思维与存在：形上代表思维活动，形下代表物质世界，二者的互动是哲学研究的核心问题。

四、补充说明

形而上学：作为学科名称时，特指研究超越物理世界的哲学分支（如存在主义、现象学），与形而下学（自然科学）形成对比。- 认知差异：形上强调抽象思维，形下依赖感性经验，二者在认识过程中需辩证统一。

通过以上分析可见，形而上与形而下不仅是《易经》的核心概念，也是哲学史上长期争论的焦点，贯穿于东西方哲学体系之中。